Em nossa sociedade, há um discurso complexo há anos sobre a razão ética ao lidar com nossos fundamentos naturais da vida. Muitos cristãos comprometidos participam desse discurso, que trazem orientações específicas de caminhos e atitudes básicas, baseadas em sua compreensão específica do mundo, mundo e história.
Será mostrado que a fé cristã abre uma visão mais profunda do meio ambiente como criação e abre um novo horizonte mais amplo de significado para o nosso pensamento e ação. Isso nos permite examinar criticamente as tendências do perigo e incentivar impulsos positivos. Certamente, elementos da experiência sensorial holística também se formam na consciência da sociedade, determinada reflexão crítica no tempo e impulsionando o engajamento político.
No entanto, fica claro que a mensagem cristã é da maior importância não apenas para uma motivação mais profunda de agir, mas também para encontrar o caminho certo.
Inquéritos críticos à teoria da criação convencional
O cristianismo é acusado em várias ocasiões de que a crise ecológica é uma conseqüência histórica da crença bíblica na criação, que idolatrava o mundo e, portanto, entregava indefesa ao acesso irrestrito do homem. Essa acusação geral não é histórica nem factualmente defensável. A atual crise ambiental começou especialmente com o início da revolução industrial.
Na verdade, não é o resultado do cristianismo, mas de uma compreensão científica e técnica unilateral da realidade e a absolutização associada dos seres humanos. O oposto, também encargo geral, é igualmente insustentável, O cristianismo sempre foi um refugiado do mundo e, portanto, não teve uma relação adequada com o progresso da ciência e da tecnologia nos últimos séculos. Mesmo que as igrejas nem sempre tenham resistido a ambas as tendências de maneira decisiva o suficiente, elas não sucumbiram consistentemente a elas.
A Igreja sempre conheceu e celebrou a fé em Deus, o Criador, o eterno Pai de Jesus Cristo, que nos deu o mundo como feudos pela preservação e formação, e o celebrou em adoração. No entanto, as alegações mencionadas não ignoram as igrejas. Porque a crise da compreensão moderna da natureza e do tratamento da natureza encontrou expressão em certas interpretações da criação cristã.
Nós, cristãos, nos adaptamos à consciência temporal e à sua desvalorização do ambiente natural de maneira muito crítica e encurtamos a doutrina da criação. A teologia e a pregação restringiram esse ensino quase exclusivamente ao relacionamento entre Deus e o homem, e foram trazidos à tona tarde com as idéias da ciência moderna.
